然则(zé)全(quán)国之事的然则是(shì)什么意思，然(rán)则(zé)全(quán)国之事的(de)然则(zé)翻译(yì)是“然则全(quán)国之事”的“然则(zé)”是连词(cí)，意思是(shì)“已然这样(yàng)，那么…”或“尽管如(rú)此，那么(me)…”的。

　　关(guān)于然则全国(guó)之(zhī)事的(de)然则是什么意思(sī)，然则全国之(zhī)事的然则翻(fān)译以及然则全国之(zhī)事的然(rán)则是什么意思？，然则全国之事的然(rán)则(zé)是什么意思解说，然则(zé)全国之事的然则翻译，然则全国之事下一(yī)句是(shì)什(shén)么，然则全国事(shì)的然的意(yì)思(sī)等问题，小编(biān)将为你收拾以下(xià)常识：

然则全国之(zhī)事的然则是(shì)什么意思，然则全国(guó)之事的然(rán)则(zé)翻译

　　“然(rán)则全国(guó)之事”的“然则”是连(lián)词(cí)，意思(sī)是(shì)“已然这样，那么…”或“尽管(guǎn)如此(cǐ)，那(nà)么…”。

　　整句意(yì)思(sī)是已然这(zhè)样，那么(me)全国的事(shì)。

　　出自纪晓岚《河中石(shí)兽》。

　　原文节选：一(yī)老河兵闻(wén)之(zhī)，又笑曰：“凡(fán)河中失(shī)石，当求之于(yú)上流。

　　盖石性坚重，沙(shā)性松浮(fú)，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙(shā)为坎(kǎn)穴，渐激渐(jiàn)深，至石(shí)之(zhī)半(bàn)，石(shí)必倒掷坎穴中。

　　如(rú)是再(zài)啮，石又再转。

　　转(zhuǎn)转不(bù)已，遂(suì)反溯流(liú)逆上矣。

　　求(qiú)之下贱，固颠；

　　求之地中(zhōng)，不更颠(diān)乎(hū)？”如其(qí)言，果得于数里外。

　　然(rán)则全国之(zhī)事，但知(zhī)其一，不知其(qí)二(èr)者(zhě)多矣，可据理臆(yì)断欤(yú)？全文(wén)层次明晰，其行文(wén)结(jié)构首要环绕石(shí)兽(shòu)的搜(sōu)索(suǒ)作业打(dǎ)开(kāi)，在戏(xì)剧(jù)性(xìng)的(de)情(qíng)节中发掘(jué)出日子中(zhōng)的道理(lǐ)。

　　庙里的和尚和(hé)普通人相同(tóng)，由(yóu)于对(duì)外(wài)界事物的知道有(yǒu)限，依照惯例思想划着几只小舟，顺着河流去寻觅石兽，当然是找不到；

　　可是学者(zhě)依照自(zì)己从书本上学(xué)触动的意思解释，颇受触动的意思来的常识(shí)进行推理也不(bù)正确，他的(de)一套理论或许能让世人暂(zàn)时服气，可是(shì)现实仍是现(xiàn)实，依照学者的理论和办法向地下发掘，必(bì)定(dìng)也是找不到(dào)石兽的(de)。

　　老河兵由于终年与河流打交道(dào)，对(duì)河流的水、石、泥沙等习性有更详(xiáng)尽的了(le)解，因而能得出正确的(de)定(dìng)论(lùn)：石头(tóu)逆流而(ér)上(shàng)了。

　　依照(zhào)老(lǎo)河兵的办法在上游(yóu)寻觅，公然找(zhǎo)到(dào)了石兽。

“然(rán)则全国之事中的然则(zé)”是什(shén)么意思？

　　然则(zé)是连词，,意(yì)思是“已然这样，那么…”。

　　出自(zì)：《河(hé)中石兽》是(shì)清代文学家纪昀创造的一篇白话小说。

　　原文节(jié)选：求(qiú)之下贱，固(gù)颠(diān)；求之地中，不更颠乎？”如其言，果(guǒ)得于数里外。

　　然则(zé)全国之岩(yán)山事，但知其一，不知其二者多矣(yǐ)，可据理臆断(duàn)欤？

　　译文：到河的下流(liú)寻(xún)觅(mì)石兽，当然张狂；在石兽淹没的当地寻觅它们，不是更张狂(kuáng)吗?”依照他的(de)话(huà)（去寻觅），公然(rán)在(上游(yóu))几里外(wài)寻(xún)到了石兽。

　　已然这(zhè)样那么全国的事，只(zhǐ)知道表(biǎo)面现象，不知道底(dǐ)子道(dào)理的状(zhuàng)况有许多，莫非能(néng)够依据(jù)某(mǒu)个道理就片面判别(bié)吗?

　　文(wén)学赏析

　　这篇文(wén)章用简练的言语叙述了(le)一则十分(fēn)有教(jiào)育(yù)含义的寓言故事，讴歌(gē)了赋有实(shí)践经验的老河兵(bīng)，嘲(cháo)笑了讲学粗散中家的愚笨，挖(wā)苦了儒道学的自以为(wèi)高超。

　　关于人们的思(sī)想和知道具有(yǒu)较大的启示和指(zhǐ)导(dǎo)含义。

　　全文(wén)层(céng)次明晰，其行文结构首要环绕(rào)石(shí)兽的搜索作业打开，在(zài)戏剧(jù)性的情节中发掘出日(rì)子中(zhōng)的(de)道(dào)理。

　　庙里(lǐ)的讲学(xué)家和普通人相同(tóng)，由于对(duì)外界(jiè)事物(wù)的知道有(yǒu)限，依照惯(guàn)例思想划着几只小舟，顺着河流去寻(x触动的意思解释，颇受触动的意思ún)觅石(shí)兽，当然是找(zhǎo)不到。

　　可是学者依照自(zì)己从书本上(shàng)学来的常识进行推(tuī)理也不正确(què)，他(tā)的一套理论或许能让世(shì)人暂时服(fú)气，可是(shì)现实仍是现实，依照学者的理论和办法向地掘胡(hú)下发掘，必定(dìng)也是找不到石兽的。

　　老河兵由于(yú)终(zhōng)年与河流打交道，对河流(liú)的水、石(shí)、泥沙等习(xí)性有更(gèng)详尽(jǐn)的了(le)解(jiě)，因而能得出正(zhè触动的意思解释，颇受触动的意思ng)确的定论(lùn)：石(shí)头(tóu)逆流而上了。

　　依照老河兵的办法在上(shàng)游(yóu)寻(xún)觅，公然找到了石(shí)兽。

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