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远(yuǎn)则怨近则不(bù)逊是什么意思(sī)解释,远则怨,近则不(bù)逊
“近则不逊,远则怨(yuàn)”的意思是:相近了(le)会看你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重,远离了又会埋(mái)怨你。
原文:子(zi)曰:“唯女子与小人为难养也(yě),近之则不逊,远之则怨。
”“唯女子与小顶的速度越来越快越叫的原因人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也”的说话对象是“君(jūn)子”中的(de)“人主”,“女子(zi)”不(bù)是(shì)泛(fàn)指所有的女(nǚ)性,而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”,亦(yì)引申为(wèi)“人主”所宠幸的身边(biān)人,小人则是(shì)与君子之道相违背之人。
近则不逊远则怨什么意思
近(jìn)则不逊,远则(zé)怨的意(yì)思:相(xiāng)近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重(zhòng),远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。
此(cǐ)句的原文为子曰:“唯女子与键帆小人为难(nán)养也!近之则(zé)不孙,远之(zhī)则怨。
”意(yì)思是孔子说:“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊!亲近他们(men)则(zé)恃宠(chǒng)而骄,疏远(yuǎn)他们(men)则心生怨恨。
”
在这(zhè)句话(huà)中,“唯”,用于句首的发语词(cí),表肯定(dìng)或无实义。
如(rú)《管子》中的“如月如日(rì),唯君(jūn)之节”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天子,受(shòu)命于天”。
通常是解作“只(zhǐ)有”,今不从。
女子与小(xiǎo)人在此处(chù)应是指古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆(pū)从。
一说“女子(zi)”是(shì)指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子,也有(yǒu)人(rén)认为是泛指(zhǐ)女性,皆不从(cóng)。
“养”,蓄(xù)养。
也有解(jiě)作“调(diào)教”、“相处”的,亦通。
“不(bù)孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横(héng)。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也解析
“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也”这句话(huà),在主张男女平权的现代(dài)受到了(le)很多(duō)抨击,被认为是(shì)歧(qí)视女性。
《论语(yǔ)》中的(de)一些章句(jù)缺乏(fá)语(yǔ)境的支撑,若仅仅是从字(zì)面去理(lǐ)解(jiě),而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之(zhī)”的认识,就比(bǐ)较容易引发(fā)误会。
本章争议的焦点,就在于“女子”一词究竟(jìng)是否泛指女性。
其实,即便本章的“女(nǚ)子”确实是(shì)泛指女性,那也是指孔子所观察到的(de)、当时社会和文化背景中的特定(dìng)“女性”群(qún)体。
之所以要强调(diào)这(zhè)一点,是因为古代与现代的社会形态和(hé)文化背景差异巨大,而这(zhè)些(xiē)因素对于群体的心理塑(sù)造则(zé)具有决定(dìng)性(xìng)的作用。
远则怨近(jìn)则不逊(xùn)是什么(me)意思解释,远则(zé)怨,近则不逊是“近则不逊,远则怨(yuàn)”的意思(sī)是(shì):相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你的。
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远则怨(yuàn)近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则不(bù)逊
“近则(zé)不逊,远则怨”的意思是(shì):相(xiāng)近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对(duì)你不尊重,远离了又会埋怨你。
原文:子曰:“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养(yǎng)也,近(jìn)之则不逊(xùn),远之则怨。
”“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养也(yě)”的说话对象(xiàng)是(shì)“君子”中的“人(rén)主”,“女子”不是泛指所有的女性,而是特(tè)指“人主”身边的(de)“臣妾”,亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人,小人则是与君(jūn)子之道相违(wéi)背之人。
近则不逊远(yuǎn)则怨什么(me)意思(sī)
近则不逊,远则(zé)怨的意(yì)思(sī):相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了(le)又(yòu)会(huì)埋怨(yuàn)你。
此句的(de)原(yuán)文为子曰:“唯(wéi)女子与键(jiàn)帆小人为难(nán)养也!近之(zhī)则(zé)不(bù)孙,远之则怨。
”意(yì)思(sī)是(shì)孔子说:“妾侍仆从(cóng)真难蓄养(yǎng)啊!亲(qīn)近他们则恃宠而骄(jiāo),疏(shū)远他(tā)们则心(xīn)生(shēng)怨(yuàn)恨。
”
在这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定(dìng)或无实义(yì)。
如《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼(lǐ)记·表(biǎo)记(jì)》中的“唯(wéi)携哗天子,受命于天”。
通常是解(jiě)作(zuò)“只有”,今不从(cóng)。
女子(zi)与(yǔ)小人在此处应是指古时贵(guì)族所蓄(xù)养的妾侍仆从。
一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子,也(yě)有(yǒu)人认为是(shì)泛(fàn)指女性,皆不(bù)从。
“养”,蓄养。
也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的(de),亦通(tōng)。
“不(bù)孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横(héng)。
“孙”音义皆同“逊”。
<顶的速度越来越快越叫的原因p> 唯女子与小人为难养也解析“唯女子(zi)与小(xiǎo)人(rén)为难养也”这句话,在主张男女平权的现代受到了很多抨击(jī),被认为是歧(qí)视女性。
《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境(jìng)的支(zhī)撑,若仅仅是从字面(miàn)去理解(jiě),而对(duì)孔子(zi)“尚仁”的思(sī)想核心没有“一以贯之”的(de)认识,就比较容易引(yǐn)发误会。
本章(zhāng)争议的焦点,就(jiù)在于“女子”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。
其实(shí),即便(biàn)本(běn)章的“女子”确实是(shì)泛指(zhǐ)女性,那也(yě)是指(zhǐ)孔子所(suǒ)观察到的、当时社会和文化(huà)背景中的特定(dìng)“女(nǚ)性(xìng)”群体(tǐ)。
之所以要(yào)强调这一(yī)点(diǎn),是因为古代与现(xiàn)代的社会形态和文化背景差(chà)异巨大,而(ér)这些因素对(duì)于群体的心理塑造则具有决定性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了